Robert K. Merton (1910- 2003)

- Robert K. Merton nasceu em 1910 na Filadélfia.
- Sua família era de judeus russos que emigraram para os Estados Unidos em 1904.
- Sua mãe era socialista e possuia simpatias radicais.
- Muitas das experiências da infância de Merton formou uma base para sua teoria da estrutura social, em particular o grupo de referência.
- Ele começou sua carreira sociológica na Universidade Temple , na Filadélfia (1927-1931).
- Trabalhou como assistente de pesquisa em um projeto sobre raça e da mídia, apresentá-lo à sociologia.
- Em seguida mudou-se Harvard e foi trabalhar como assistente de pesquisa de Sorokin (1.931-1936).
- Lecionou em Harvard, até 1938, quando ele se tornou professor e chefe do Departamento de Sociologia da Universidade de Tulane .
- Em 1941 ingressou na Universidade de Columbia professor de Sociologia em 1963.
- Ele foi nomeado para a mais elevada a classificação acadêmica da Universidade, Professor Universitário,
- Em 1974 e tornou-se um Serviço Especial de Professor, um título reservado pelos curadores para o corpo docente emérito que "prestar serviços especiais para a Universidade",
- Foi diretor-associado da Universidade do Bureau of Applied Social Research 1942-1971.
- Era um membro do corpo docente adjunto na Universidade Rockefeller, e foi também o primeiro Foundation Scholar na Russell Sage Foundation .
- Se retirou do ensino em 1984.
- Em reconhecimento à sua contribuição duradoura para a bolsa e da Universidade, a Colômbia estabeleceu a Robert K. Merton Professorado em Ciências Sociais em 1990.
- Merton recebeu muitos prêmios nacionais e internacionais para a sua pesquisa.
- Foi um dos sociólogos eleito pela primeira vez à Academia Nacional das Ciências e do sociólogo norte-americano
- Foi o primeiro a ser eleito membro estrangeiro da Academia Real Sueca de Ciências
membro correspondente da Academia Britânica .
- Membro da Sociedade Filosófica Americana , a Academia Americana de Artes e Ciências , que concedeu-lhe o seu prêmio de Parsons, a Academia Nacional de Educação e Europaea Academica.
- Merton também é creditado como o criador do grupo focal de pesquisa método.
- Mais de 20 universidades lhe concederam diplomas honorários , incluindo Harvard, Yale, Columbia e Chicago, e, no exterior, as Universidades de Leyden, País de Gales, Oslo e Cracóvia, da Universidade Hebraica de Jerusalém e Oxford.
- Em 1994, Merton foi concedido os EUA National Medal of Science , de "fundadores da sociologia da ciência e por sua contribuição pioneira para o estudo da vida social, especialmente profecia auto-realizadora e as consequências involuntárias da ação social." Ele foi o primeiro sociólogo a receber o prêmio.
- Merton Suzanne casou Carhart em 1934, com quem teve um filho, Robert C. Merton , vencedor de 1997 do Prêmio Nobel em economia , e as filhas Stephanie Merton Tombrello e Vanessa Merton. Sua filha Vanessa é professor de Direito da Pace University School of Law .
- O casal se separou em 1968, e Suzanne morreu em 1992. Ele se casou com seu colega socióloga Harriet Zuckerman em 1993.

Trabalho
Sua abordagem tomou a forma de teoria de médio alcance , através do qual ele acreditava que poderíamos entender fenômenos sociais específicos. contribuições notáveis incluem o seu trabalho sobre o conceito de anomia em relação à estrutura social, seu desenvolvimento de Weber é a concepção "da burocracia , e seu trabalho pioneiro no campo da introdução da sociologia da ciência .

Teoria de Médio Alcance
- São teorias que teorias que se aplicam a intervalos de tempo limitados e aspectos delimitados dos fenômenos sociais, ao em vez de teorias abrangentes e abstratas, como explicações sobre a sociedade num todo.
- Construídas com referência nos fenômenos que são observáveis, para que se possa teorizar uma série de problemas teóricos e possibilite o teste empírico.
- Para avançar de forma significativa a teoria sociológica deve proceder nesses planos interligados:
1. Através do desenvolvimento de teorias especial que derivam hipóteses que podem ser investigadas empiricamente
2. Pela evolução de um regime cada vez mais conceitual geral que é suficiente para consolidar os grupos de teorias especiais.

Críticas à Merton
- Enfatizou exclusivamente a coleta de dados, sem qualquer atenção para uma teoria.
- Fez teorias abstratas em cima textos de acadêmicos que estavam envolvidos na tentativa de construir um sistema teórico total, abrangendo todos os aspectos da vida social, chamados de "grande teoria".

Defesa de Merton
- As ciências sociais da época deveria dar prioridade às teorias de médio alcance, ao em vez de procurarem a estrutura total conceitual que seria suficiente para abrigar todas teorias de médio alcance.
- As ciências naturais estavam maduras o bastante para incorporarem teorias de médio alcance que convergem para um sistema de leis universais.

Estrutura Social, Anomia e Teoria Strain
Merton aprovou Emile Durkheim a noção de anomia, desenvolvê-lo, por várias revisões, resultando em sua teoria da linhagem de comportamento desviante.

Estrutura Social e Anomia
A Estrutura Social e cultural pode ser dividida em duas estruturas:

1) A primeira estrutura é culturalmente atribuído objetivos e aspirações.
Estas são as coisas que todos os indivíduos deveriam querem e esperam da vida, incluindo o sucesso, dinheiro e coisas materiais.

2) O segundo aspecto da estrutura social define o modo aceitável para alcançar as metas e aspirações estabelecidos pela sociedade.
Este é o caminho socialmente adequado para que as pessoas alcancem o que eles querem e esperam da vida. Como por exemplo obedecer a leis e normas sociais, buscando sempre a educação e o trabalho duro.

Teoria da Linhagem
- Para que a sociedade mantenha uma função normativa, deve haver um equilíbrio entre as aspirações e os meios pelos quais a cumprir tais aspirações;
- O equilíbrio é mantido enquanto o indivíduo sente que está atingindo seu objetivo;
- Deve haver uma recompensa, uma satisfação interna ao realizar a ação;
- Deve haver uma recompensa extrínseca, para atingir os objetivos;
- O desejo deve ser alcançados por meios legítimos por todas as classes sociais;
- Se os objetivos não podem ser alcançados através de um modo aceitável, então as pessoas podem vir a utilizar meios ilegais para atingir o mesmo objetivo;
- Quando o equilíbrio entre as aspirações e os meios para alcançá-los é perdida há várias adaptações possíveis para a tensão criada, tais como: conformidade, inovação, ritualismo, reclusão e revolta;
- Existe tipologia de adaptações individuais em situações de anomia;
- Sob o "conformismo" de adaptação, ele acrescentou mais uma explicação da sociedade e suas funções em seu modelo;
- Ele afirmou que se não houver ao menos um depósito de valores compartilhados pelos indivíduos, não existirá nada nas relações sociais e por tanto não haverá sociedade;
- Merton fez alusão ao fato de que este pode ser o caso da sociedade contemporânea;
- Uma pessoa que não tenha internalizado devidamente os meios adequados para se chegar ao seu objetivo pode escolher caminhos diferentes de alívio;
- Alguém que tenha um grande investimento emocional no objetivo culturalmente aceito pode estar excepcionalmente disposta a assumir riscos na esperança de alcançar o fim desejado;

Aspirações Culturais: Objetivos legítimos para todos ou para os membros diversamente localizados da sociedade.

Teoria Social e Estrutura Social
- O trabalho apresenta a adição de vários outros exemplos na discussão dos efeitos ampla disseminação do "sonho americano".

Em cada nível de renda ... Os estadunidenses querem apenas cerca de 25 por cento
mais ... mas é claro que este "só um pouco mais", continua a operar, uma vez
que
é obtida ... e cultura americana contemporânea continua a ser
caracterizado por
uma forte ênfase na riqueza como um símbolo de base do
sucesso, sem um
correspondente ênfase sobre as vias legítimas em que a
marcha em direção a esse
objetivo. (Merton, 1959, 139-140).

- Foi a teoria de Durkheim de anomia que inspirou a teoria de Merton com o mesmo nome. No entanto, há uma diferença fundamental entre as teorias e a direção em que trabalham:

Diferença entre a “anomia” de Durkheim e Merton
- Merton, em sua maior parte, aceito o conceito do Durkheim de anomia e seu significado de um estado sem normas da sociedade.
- Merton viu uma disjunção entre metas culturalmente elaborados e forma aceitável de alcançar os fins desejados, o que leva a "tensão".
- Durkheim, por outro lado, a teoria de que se o apetite humano por objetivos não foi regulamentada e se tornou ilimitado, a anomia iria acontecer, e de anomia, "tensão" iria surgir.
- E essa tensão se manifesta de várias formas, uma das quais poderiam ser os comportamentos desviantes.
- No entanto, apesar de anomia teoria Merton é estruturalmente diferente da de Durkheim, pode ser creditada chamando a atenção para a teoria na América.
- Coloca que o problema real não é criado por uma súbita mudança social, como Durkheim propunha, mas sim por uma estrutura social que detém os mesmos objetivos de todos os seus membros, sem lhes dar meios para os alcançar a igualdade.

Desvio: é um sintoma da estrutura social não enfoca o crime, como tal, mas sim em vários atos de desvio que conduzem a um comportamento criminoso.

Teoria da Tensão
-Coloca que o problema real não é criado por uma súbita mudança social, mas sim por uma estrutura social que detém os mesmos objetivos de todos os seus membros, sem lhes dar meios para os alcançar a igualdade.
-Acredita que a falta de integração entre o que a cultura exige e o que a estrutura permite produzem as causas do comportamento desviante.
-A resposta, ou modos de adaptação, dependem da atitude do indivíduo em direção a objetivos culturais e institucionais os meios disponíveis para alcançá-los.
-Há determinados objetivos que são fortemente enfatizados pela sociedade, tais como educação, trabalho duro, etc
-A sociedade enfatiza certos meios para atingir os objetivos
-No entanto, nem todos têm igual acesso aos meios legítimos para atingir esses objetivos.

5 Modos de Adaptação a Frustração
Merton apresentou cinco modos de adaptação ao estresse causado pelo acesso restrito aos objetivos socialmente aprovado e meios:
• Conformidade é o modo mais comum de adaptação. Acontece quando o indivíduo aceita ambas as metas, bem como os meios previstos para alcançar essas metas. Conformistas aceitam, apesar de nem sempre conseguirem atingir seus objetivos, os objetivos da sociedade e os meios aprovados para alcançá-los.

• Inovação: Acontece quando indivíduos que se adaptam por meio da inovação aceitar metas sociais, mas têm poucos meios legítimos para alcançar esses objetivos.
Eles inovam (design) seus próprios meios para chegar à frente. Os meios que eles adotam para chegar à frente pode ser através de roubo, peculato ou qualquer outro ato criminoso.

• Ritualismo: no ritualismo as pessoas abandonam os objetivos que se acreditava estar dentro de seu alcance e se dedicam ao seu estilo de vida atual.
Elas jogam pelas regras e têm uma rotina diária segura.

• Reclusão é a adaptação de quem dá-se não só as metas mas também os meios. Eles costumam esconder-se no mundo do alcoolismo e da toxicodependência. Eles escapam em um estilo de vida não-produtiva, não se esforçando.

• Rebelião: a adaptação final, rebelião, ocorre quando as metas culturais e os meios legítimos são rejeitados. As pessoas criam seus próprios objetivos e seus próprios meios, pelo protesto ou a atividade revolucionária.
Inovação e ritualismo são os casos puros de anomia como definiu Merton, porque em ambos os casos há uma descontinuidade entre as metas e meios.

Estrutura Burocrática e Personalidade
- Merton acreditava que a sociedade pudesse desenvolver alternativas para as atuais instituições, analisando suas disfunções.
- Seu ensaio "Estrutura burocrática e personalidade" descreve a "burocracia" e outras ineficiências da burocracia.
- Ele sugeriu que, se a predominância de regras racionais (e seu controle rigoroso de todas as ações) favorecer a confiabilidade e previsibilidade do burocrata o comportamento, acreditava que isso podia conduzir a sua falta de flexibilidade e sua tendência a transformar meios em fins.
- Em vez de servir como meio para um fim, essas regras se tornam fins em si mesmos.

Deslocamento Objetivo
Estas insuficiências na orientação que envolvem incapacidade treinada claramente derivam das fontes estruturais:

(1) Uma burocracia eficaz exige confiabilidade de resposta e de devoção estrito às normas.
(2) Tal devoção às regras conduz à sua transformação em absolutos, eles não são mais concebidas como relativa a um conjunto de propósitos.
(3) Isto interfere com pronta adaptação sob condições especiais não é claramente previsto por quem elaborou as regras gerais.
(4) Assim, os próprios elementos que conduzem à eficiência, em geral, produzem ineficiência em casos específicos. A plena realização da inadequação raramente é atingida por membros do grupo que ainda não se divorciou dos significados que as regras têm por eles. Estas regras, em tempo tornar-se simbólico no elenco, ao invés de estritamente utilitária.

- Merton observou que isso ocorreu quando as metas formalista tornou mais importante que o objetivo principal de fundo de uma organização.
- Assim concluiu que embora o desenvolvimento de funções burocráticas possam ser uma efetiva divisão do trabalho de apoio ao funcionamento eficiente das organizações sociais é igualmente susceptível de provocar disfunções, prejudicando a instituição.
Sociologia da ciência
- Merton realizou uma extensa pesquisa, criando um novo campo da sociologia da ciência.
- Desenvolveu a tese de Merton para explicar algumas das causas da revolução científica e as normas mertoniana da ciência para guiar os cientistas em sua busca pelo conhecimento.

A Tese de Merton
- É um argumento sobre a natureza da ciência experimental precoce.
- Defendeu uma estatística correlação positiva entre o aumento dos protestantes, os sentimentos de piedade e ciência experimental precoce.
- A tese de Merton tem duas partes distintas:
1) Diz que as mudanças na natureza da ciência são devido a uma acumulação de observações e melhor técnica experimental;
2) Propõe-se que a popularidade da ciência na Inglaterra no século XVII pode ser explicada pela uma correlação entre o protestantismo e os valores da nova ciência.

Críticas
- Insuficiente consideração do papel da matemática e da filosofia mecânica na revolução científica,
- Distinções arbitrárias e imprecisões estatísticas apoiar a sua suposta ligação entre o protestantismo e o surgimento da ciência.

Defesa
- Merton sugeriu que o ethos puritano não era indispensável, apesar de ter fornecido um apoio importante naquele momento e lugar.
- observou que, uma vez tendo obtido a legitimidade institucional, a ciência cortou os seus laços com a religião, tornando-se uma força contrária, o que reduziu a influência da religião.
Normas Mertoniana da Ciência
Merton propôs estas normas da ciência como um conjunto de ideais que os cientistas deveriam se esforçar para alcançar:
• Comunalismo - a ciência é uma comunidade aberta;
• Universalismo - a ciência não discrimina;
• Desinteresse - A ciência favorece uma objetividade exterior;
• Ceticismo organizado - todas as idéias devem ser testadas e estão sujeitas ao escrutínio da comunidade.

Outros conceitos
- Merton introduziu muitos conceitos relevantes para o campo, entre elas profecia auto-realizadora e conseqüências não intencionais.
- Também cunhou o termo "obliteração por termo incorporação, quando um conceito se torna tão popularizado que seu inventor é esquecido.
- Merton também introduziu o termo "múltiplos" para descrever independente descobertas similares na ciência.

Profecia Auto-realizável
A auto-profecia é uma previsão que, em sendo feito, na verdade, faz-se a se tornar realidade. Exemplos podem ser encontrados na literatura humana tão antiga como a Grécia antiga. No entanto, foi Merton, que é creditado com a cunhar a expressão "profecia auto-realizável", e com a formalização de sua estrutura e suas consequências. Em seu livro, Teoria Social e Estrutura Social, Merton deu a seguinte definição:
A auto-profecia é, no início, um falso "definição" da situação que evoca um novo comportamento que faz a falsa concepção original vem "true".
Em outras palavras, uma falsa declaração profética pode afetar os seres humanos (por medo ou confusão, lógico) para tomar ações que irão resultar no cumprimento da profecia.

Conseqüências não Intencionais
- A Lei dos conseqüências sem intenção que quase todas as ações humanas, pelo menos, uma conseqüência não intencional. Em outras palavras, cada causa tem mais de um sentido, incluindo os efeitos imprevistos.
- A ideia remonta ao Iluminismo escocês que influenciou gente como Thomas Jefferson .
- Merton popularizou o conceito, falando de conseqüências imprevisíveis da ação social proposital, ressaltando que seu mandato ação intencional, preocupados com a" conduta "como distinto do" comportamento ". Ou seja, com ação que envolve os motivos e, conseqüentemente, uma escolha entre várias alternativas "

As 5 Conseqüências Imprevisíveis:
1. Ignorância: É impossível prever tudo.
2. Erro: Análise incompleta do problema, ou na sequência de hábitos que trabalhou no passado, mas pode não se aplicar à situação actual.
3. interesse imediato: Pode substituir os interesses de longo prazo.
4. Valores básicos: Eles podem exigir ou proibir determinadas ações, mesmo se o resultado a longo prazo pode ser desfavorável. Estas consequências a longo prazo pode, eventualmente, causar alterações nos valores básicos.
5. Autodestrutiva profecia: Medo de alguma conseqüência leva as pessoas a encontrar soluções antes que o problema ocorre, portanto, a não-ocorrência do problema é inesperado.

Publicações
• Merton, Robert K. "Estrutura Social e Anomia." American Sociological Review 3 (1938): 672-682.
• Merton, Robert K. "Estrutura Social e Anomia: revisões e ampliações", em A Família, editado por Ruth Anshen. New York: Harper Brothers, 1949.
• Merton, Robert K. Teoria Social e Estrutura Social, edição revisada. Glencoe, IL: Free Press, 1957.
• Merton, Robert K. "Conformidade Social, desvio e Opportunity-estruturas: Um Comentário sobre as contribuições da Dubin e Cloward." American Sociological Review 24 (1959): 177-189.
• Merton, Robert K. Sociologia da Ciência, 1973.
• Merton, Robert K. Sociologia Ambivalência, 1976.
• Merton, Robert K. "Sobre a ombros de gigantes" em Postscript Shandean, 1985.
• Merton, Robert K. e Barber Elinor As Viagens e Aventuras de Serendipity: Um Estudo em Semântica Sociológica e Sociologia da Ciência, 2004.
• Sztompka, P. e Robert K. Merton em Blackwell Companion to Contemporary Social principais teóricos, editado por George Ritzer, Blackwell Publishing, 2003. ISBN 140510595X Google Print, p.12-33.
• Merton, Robert K. 1957. "Estrutura burocrática e personalidade" na Teoria Social e Estrutura Social (edição de 1968). Glencoe, IL:. Imprensa Livre ISBN 0029211301
• Merton, Robert K. "As conseqüências não antecipadas da Ação Social intencional." American Sociological Review 01:06 (dezembro 1936): 894-904.

Fonte: http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Robert_K._Merton